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漫随云卷云舒

2020-03-25 21:08:18 写回复

 我对于杭州的第一印象不是西湖,而是西湖旁的西泠印社,更确切地说,其实是年幼时爸爸带我看的李叔同印冢。

 “就在那儿。”爸爸指着印冢题字下几块稍黑的石块说,“李叔同把他那几方珍贵的印章封在石头里面,然后就一身轻松出家当了和尚。”

 既然他的印章都很昂贵,那么为什么要封起来呢?我当时太小,怎么也想不明白这个问题。往后,偶尔仍会勾起这一疑问,但也不愿去深究。直到后来读到了尼采的一段文字:

 

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 青年时期要像骆驼一样拼搏进取,经受各种困难考验,忍辱负重;慢慢成熟起来就要练就狮子般的气魄和胆识;人到老年,则应该返璞归真,回归婴儿般的与世无争。

 用它来解释我那长存心间的疑问,真是再合适不过了。

 弘一法师印冢中封存的,哪里仅仅是那几块印章?他放下的实则是纷扰尘世的功名利禄,于是当他站起身来时,早已修炼得淡泊宁静、与世无争了。这更是一个精神境界升华的过程,是进入到了自己人生的婴儿阶段。而婴儿阶段的境界,在我看来是最值得品味与赞赏的。

 也许有人会问,浅显天真、索然无味的婴儿阶段,无非就是安于现状,哪有狮子的拼搏辉煌振奋人心?那你就理解错了。也许狮子阶段看上去热血沸腾、辉煌荣耀,但可能会有过分狂热导致的盲目、带来的目标偏移,婴儿阶段也许从外人角度看上去平凡浅显,但其中所蕴含的淡定自持的态度,往往可以让人冷静而坚韧地回归本心,进而去探索所要追求的真谛。

 很多人难以“回归婴儿般的与世无争”。如英国著名物理学家

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牛顿,作为基本物理学的奠基人,他被后人誉为“科学的巨人”。这样一位划时

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代的物理科学集大成者,晚年却在精神境界的探求道路上止步不前,甚至向后倒退,以致与婴儿阶段无缘。晚年的牛顿崇尚金钱、权力和名誉,他投入大量时间与精力,苦心研究“炼金术”,并注解《圣经》;而在科学研究方面,几乎毫无进展。而这些“疯狂”之举,也让他在后世被人诟病。在我看来,这就是赤子之心缺失而导致的悲剧。失去那一份自足的淡然,无疑是牛顿光辉人生中的缺憾,也是人类历史上的一大遗憾。

 当然,赞赏婴儿阶段,并不意味着骆驼阶段和狮子阶段就是不可取、不耐品的。相反我要说,正是有了骆驼阶段的积淀和狮子阶段的气魄,婴儿阶段才得以顺势而来,并彰显其难得的可贵。

 精神思想的蜕变是自然有序而又呈递进关系的。没有负重坚毅、积淀砥砺的过程,就不会有豪情壮志,就难以登上担当创造的顶峰;而没有经历过果敢的拼搏、辉煌的绽放,又怎能累积人生的阅历,加深生命的厚度,从而回归远离红尘、触摸事物本质的平凡天真呢?由此可见,处变不惊、悠然自足的精神境界,实际上是最难以达到、最值得尊崇的。而能到达如此境界的人,无不是经历过起起落落而仍能自安的大家,是各行各界中被追崇景仰的标杆式人物。就拿李叔同先生来说,自出入戏园、参与革命事业起步,到东渡日本,排演《茶花女》取得极大反响,再到回国后教书育人,而最后是毅然选择剃发苦修,以赤子之心追求佛法真理。其传奇的一生中,最为人称道的阶段正是淡泊生活、自足自律的修行生活,也就是以那种婴儿般的态度来处世。

 通俗一点来说,一株桃树从树苗长起,经过风吹雨打而开花,而结果,最甜蜜的还是花期过后那默默圆满起来的果实。

 那么,如何才能到达“婴儿阶段”的精神境界呢?前面已说过,精神境界的升华是需要时间打磨、人生积淀的,若是期望一口吃成一个胖子,只会揠苗助长。作为年轻人,虽然无法达到这样的高级境界,但是不断开阔视野、积累经验,朝着淡定自如的精神境界努力则未尝不可。在我们探索淡泊自如的处世方法的过程中,一切该来的,早晚都是会降临的。

 “宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”毕竟淡泊的背后,总有深刻,总会飘香……

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